"Chrétiens et musulmans, ensemble pour la dignité de la famille"
(contenu en commentaire)
dimanche 21 septembre 2008
lundi 8 septembre 2008
Rencontre Pape / responsables musulmans de France
Vendredi prochain 12 septembre ( un an exactement après la conférence de Ratisbonne), le pape Benoît XVI sera à Paris et prononcera une conférence sur foi et culture au Collège des Bernardins à Paris.
C'est là qu'il est prévu que le Pape salue des responsables musulmans de France.
A cette conférence ont été invités huit responsables musulmans. Ils seront les seules personnalités saluées par le Pape à l'issue de la conférence.
Mgr Michel Santier comme président du Conseil pour les relations interreligieuses et Christophe Roucou comme directeur du SRI, ont été invités.
Les personnalités musulmanes invitées sont les suivantes :
Mohammed Moussaoui, Imam à Avignon, président du CFCM ;
Dalil Boubakeur, recteur de la Mosquée de Paris ;
Haydar Demiryurek, vice-président du CFCM et président du CMTF ( Turcs) ;
Anouar Kbibech, secrétaire général du CFCM, président du CRCM, Ile de France Est ( président du RMF, marocains);
Ladj Thami Brèze, président CRCM Ile de France Centre, président de l'UOIF;
Ahmed Jaballah, directeur de l'institut Européen des Sciences Humaines, St Denis (UOIF) ;
Azzedine Gaci, président du CRCM Rhône-Alpes, aumônier de prison, Imam;
Saïd Ali Koussay, président du GAIC, aumônier à l'hôpital Avicenne.
C'est là qu'il est prévu que le Pape salue des responsables musulmans de France.
A cette conférence ont été invités huit responsables musulmans. Ils seront les seules personnalités saluées par le Pape à l'issue de la conférence.
Mgr Michel Santier comme président du Conseil pour les relations interreligieuses et Christophe Roucou comme directeur du SRI, ont été invités.
Les personnalités musulmanes invitées sont les suivantes :
Mohammed Moussaoui, Imam à Avignon, président du CFCM ;
Dalil Boubakeur, recteur de la Mosquée de Paris ;
Haydar Demiryurek, vice-président du CFCM et président du CMTF ( Turcs) ;
Anouar Kbibech, secrétaire général du CFCM, président du CRCM, Ile de France Est ( président du RMF, marocains);
Ladj Thami Brèze, président CRCM Ile de France Centre, président de l'UOIF;
Ahmed Jaballah, directeur de l'institut Européen des Sciences Humaines, St Denis (UOIF) ;
Azzedine Gaci, président du CRCM Rhône-Alpes, aumônier de prison, Imam;
Saïd Ali Koussay, président du GAIC, aumônier à l'hôpital Avicenne.
vendredi 5 septembre 2008
mercredi 18 juin 2008
Compte-rendu de la rencontre du 16 juin
Thème abordé: le respect de la vie
(compte-rendu détaillé en commentaire)
(compte-rendu détaillé en commentaire)
Rencontre catholiques-musulmans au Vatican
Le thème de cette rencontre rejoint tout à fait le sujet que nous avons choisi au sein de notre groupe chrétien-musulman de Rueil ("le respect de la vie"):
Catholiques et musulmans affirment la « dignité » de toute personne
ROME, Dimanche 15 juin 2008 (ZENIT.org) - Catholiques et musulmans affirment la « dignité inaliénable » de toute personne, dans un communiqué conjoint qui indique un accord sur cinq points.
(suite en commentaire)
Catholiques et musulmans affirment la « dignité » de toute personne
ROME, Dimanche 15 juin 2008 (ZENIT.org) - Catholiques et musulmans affirment la « dignité inaliénable » de toute personne, dans un communiqué conjoint qui indique un accord sur cinq points.
(suite en commentaire)
lundi 9 juin 2008
Rencontre du mois de juin
Nous nous retrouverons, comme prévu, lundi 16 juin, à 19h45.
Lieu: 19 bd De Gaulle (salle du CDI, au fond du couloir à droite)
Lieu: 19 bd De Gaulle (salle du CDI, au fond du couloir à droite)
Exposition à Gentilly
"Comprendre les grandes religions: Judaïsme, Christianisme, Islam"
Organisé par
L'ASSOCIATION INTERCULTURELLE
DU VAL DE BIÈVRE (AIVB)
Heures d'ouverture de l'exposition :
Mercredi 11 et jeudi 12 Juin, 10 h -12 h et 15 h - 18 h.
à la salle des fêtes de la Mairie, place Henri Barbusse.
DEBAT PUBLIC
Un débat public sur le thème :
"Un Dieu unique, des religions différentes" entre des représentants de chaque
religion, aura lieu le 11 juin de 20 h 15 à 22 h.
Association Interculturelle du Val de Bièvre
AIVB.ERF. 10 Rue Danton 94270 Le Kremlin-Bicêtre
Organisé par
L'ASSOCIATION INTERCULTURELLE
DU VAL DE BIÈVRE (AIVB)
Heures d'ouverture de l'exposition :
Mercredi 11 et jeudi 12 Juin, 10 h -12 h et 15 h - 18 h.
à la salle des fêtes de la Mairie, place Henri Barbusse.
DEBAT PUBLIC
Un débat public sur le thème :
"Un Dieu unique, des religions différentes" entre des représentants de chaque
religion, aura lieu le 11 juin de 20 h 15 à 22 h.
Association Interculturelle du Val de Bièvre
AIVB.ERF. 10 Rue Danton 94270 Le Kremlin-Bicêtre
Comment chrétiens et musulmans parlent-ils de Dieu?
Note de la Comission doctrinale des évêques de France (en commentaire 1), suivie de l'interview à ce sujet du Père Roucou (commentaire 2)
dimanche 8 juin 2008
Chrétiens et musulmans, avons nous le même Dieu?
Un article d'Etienne Gille sur le site du GRIC:
http://www.gric.asso.fr/spip.php?article186
http://www.gric.asso.fr/spip.php?article186
article de L'Orient Le Jour sur le colloque du GRIC au Maroc
Le dialogue islamo-chrétien :
de la reconnaissance mutuelle à l'amour de la différence
Le Maroc a accueilli un colloque du GRIC (25-26 avril 2008) sur le thème «Images et Messages d'aujourd'hui »
C'est en terre marocaine que le Groupe de recherche islamo-chrétien (GRIC), une association de chercheurs née simultanément à Tunis, Paris et Rabat en 1977, a choisi de célébrer son 30e anniversaire.
A cette occasion, et dans un souci de plus grande ouverture aux médias, le GRIC a organisé à Rabat et Casablanca (25-26 avril), sur le thème « Musulmans et Chrétiens : images et messages d'aujourd'hui », un colloque au cours duquel il a réfléchi sur l'image que les différents moyens de communication sociales sont en train de proposer – ou parfois d'imposer - aux chrétiens et aux musulmans, de ce que sont ou peuvent être leurs rapports.
Suite de l'article en "commentaire".
de la reconnaissance mutuelle à l'amour de la différence
Le Maroc a accueilli un colloque du GRIC (25-26 avril 2008) sur le thème «Images et Messages d'aujourd'hui »
C'est en terre marocaine que le Groupe de recherche islamo-chrétien (GRIC), une association de chercheurs née simultanément à Tunis, Paris et Rabat en 1977, a choisi de célébrer son 30e anniversaire.
A cette occasion, et dans un souci de plus grande ouverture aux médias, le GRIC a organisé à Rabat et Casablanca (25-26 avril), sur le thème « Musulmans et Chrétiens : images et messages d'aujourd'hui », un colloque au cours duquel il a réfléchi sur l'image que les différents moyens de communication sociales sont en train de proposer – ou parfois d'imposer - aux chrétiens et aux musulmans, de ce que sont ou peuvent être leurs rapports.
Suite de l'article en "commentaire".
Conférence de Claude Geffré sur l'islam
Cette conférence est intitulée L'émergence d'un islam européen à l'épreuve de la modernité.
Vous pouvez en trouver le texte sur le site du GRIC:
http://www.gric.asso.fr/spip.php?article181
Vous pouvez en trouver le texte sur le site du GRIC:
http://www.gric.asso.fr/spip.php?article181
samedi 7 juin 2008
Compte-rendu rencontre du 12 mai
Points principaux abordés :
- présentations et réaffirmation de la volonté de réfléchir et d’agir ensemble
- choix d’un premier thème de travail : le respect de la vie
(compte-rendu détaillé en "commentaire")
- présentations et réaffirmation de la volonté de réfléchir et d’agir ensemble
- choix d’un premier thème de travail : le respect de la vie
(compte-rendu détaillé en "commentaire")
mercredi 7 mai 2008
Présentation de l'Islam par M. Ali
M. Ali nous a présenté mercredi soir les bases de l’Islam en répondant au fur et à mesure à nos questions. Je rapporte ici mes notes en espérant n’avoir fait aucun contresens (!) Si mes espoirs sont déçus faites le moi vite savoir ! :-)
Avant tout, l’Islam se définit par deux grands principes fondamentaux :
- la justice : donner à chacun selon ses droits selon ce qu’ont indiqué Dieu et Mohamed
- la bienfaisance : vivre le bien, faire le bien, dire le bien → supérieure à la justice
Il est indispensable d’être et d’agir à la fois selon le bien.
L’Islam s’appuie sur 5 piliers :
- le témoignage, c’est-à-dire la profession de foi : il n’y a qu’un seul Dieu et Mohamed son prophète
- le jeûne (dans le cas du Ramadan, il s’agit non seulement de jeûner, mais également de s’appliquer plus qu’à l’habitude de faire le bien)
- l’aumône
- la prière : tourné vers La Mecque, disponible à Dieu, cinq fois par jour avec la récitation de versets du Coran (par cœur). Il y a une sourate obligée au début de chaque prière, puis le musulman est libre de réciter celles qu’il veut
- le pèlerinage à la Mecque : seulement si l’on en est capable physiquement, financièrement, et que la sécurité est assurée sur le trajet et dans le lieu même
Il y a trois grands lieux de pèlerinage pour les musulmans :
- La Mecque : lieu de naissance et de vie de Mohamed jusqu’à l’âge d’environs trente ans
- Madina (Médine) : lieu de migration et de mort de Mohamed
- Jérusalem
Dans un premier temps, le Coran a été reçu de manière globale par Mohamed avec l’ange qui lui a été envoyé. Il est par la suite complété par les réponses que Dieu (ajouts de versets) a fait aux questions que lui a adressé le prophète selon les problèmes qu’il rencontrait.
Une sourate contient plusieurs versets et s’apparente à un chapitre. Ils en existent 114 qui structurent le Coran. Elles portent sur la relation des musulmans à Dieu, aux femmes, aux enfants, à la société, à l’économie, à la guerre sainte, aux autres religions, aux athées, à la politique… Elles énoncent des grands principes de vie et sont plus ou moins détaillées.
A cela s’ajoute les paroles de Mohamed (phonétiquement : [adite]), elles sont plus détaillées, donnent elles aussi des direction de vie mais ne viennent pas directement de Dieu.
L’amour doit se trouver au cœur de chaque geste de la vie. Cela est nécessaire à l’amour de Dieu et de Mohamed : aimer pour être bien avec Dieu.
L’Islam ne possède pas de chef, mais il existe des spécialistes qui ont étudié la religion et qui font autorité.
Il existe quatre écoles au sein même de l’Islam, et chacun doit choisir celle à laquelle il va se rattacher (souvent les pays sont dominés par une ou deux écoles vers lesquelles se dirigent alors les habitants) :
(phonétiquement encore, pensez à aspirer les [h] !)
- [Hanafi]
- [Hambali]
- [Chafihi]
- [Maliki] (dans l’ensemble du Maghreb)
Avant tout, l’Islam se définit par deux grands principes fondamentaux :
- la justice : donner à chacun selon ses droits selon ce qu’ont indiqué Dieu et Mohamed
- la bienfaisance : vivre le bien, faire le bien, dire le bien → supérieure à la justice
Il est indispensable d’être et d’agir à la fois selon le bien.
L’Islam s’appuie sur 5 piliers :
- le témoignage, c’est-à-dire la profession de foi : il n’y a qu’un seul Dieu et Mohamed son prophète
- le jeûne (dans le cas du Ramadan, il s’agit non seulement de jeûner, mais également de s’appliquer plus qu’à l’habitude de faire le bien)
- l’aumône
- la prière : tourné vers La Mecque, disponible à Dieu, cinq fois par jour avec la récitation de versets du Coran (par cœur). Il y a une sourate obligée au début de chaque prière, puis le musulman est libre de réciter celles qu’il veut
- le pèlerinage à la Mecque : seulement si l’on en est capable physiquement, financièrement, et que la sécurité est assurée sur le trajet et dans le lieu même
Il y a trois grands lieux de pèlerinage pour les musulmans :
- La Mecque : lieu de naissance et de vie de Mohamed jusqu’à l’âge d’environs trente ans
- Madina (Médine) : lieu de migration et de mort de Mohamed
- Jérusalem
Dans un premier temps, le Coran a été reçu de manière globale par Mohamed avec l’ange qui lui a été envoyé. Il est par la suite complété par les réponses que Dieu (ajouts de versets) a fait aux questions que lui a adressé le prophète selon les problèmes qu’il rencontrait.
Une sourate contient plusieurs versets et s’apparente à un chapitre. Ils en existent 114 qui structurent le Coran. Elles portent sur la relation des musulmans à Dieu, aux femmes, aux enfants, à la société, à l’économie, à la guerre sainte, aux autres religions, aux athées, à la politique… Elles énoncent des grands principes de vie et sont plus ou moins détaillées.
A cela s’ajoute les paroles de Mohamed (phonétiquement : [adite]), elles sont plus détaillées, donnent elles aussi des direction de vie mais ne viennent pas directement de Dieu.
L’amour doit se trouver au cœur de chaque geste de la vie. Cela est nécessaire à l’amour de Dieu et de Mohamed : aimer pour être bien avec Dieu.
L’Islam ne possède pas de chef, mais il existe des spécialistes qui ont étudié la religion et qui font autorité.
Il existe quatre écoles au sein même de l’Islam, et chacun doit choisir celle à laquelle il va se rattacher (souvent les pays sont dominés par une ou deux écoles vers lesquelles se dirigent alors les habitants) :
(phonétiquement encore, pensez à aspirer les [h] !)
- [Hanafi]
- [Hambali]
- [Chafihi]
- [Maliki] (dans l’ensemble du Maghreb)
Rencontres avec des croyants d'autres religions: vos témoignages
Etes-vous en contact avec des croyants d'une religion différente de la votre? Dans quel cadre?
Avez-vous l'occasion de discuter de vos croyances respectives?
Y a-t-il des rencontres qui vous ont particulièrement marqué au cours de votre vie?
Faites nous part de vos témoignages!
Merci!
Avez-vous l'occasion de discuter de vos croyances respectives?
Y a-t-il des rencontres qui vous ont particulièrement marqué au cours de votre vie?
Faites nous part de vos témoignages!
Merci!
Le dialogue islamo-chrétien : de la reconnaissance mutuelle à l'amour de la différence
article sur le colloque du GRIC dans le journal L'Orient Le jour de Beyrouth
Le Maroc a accueilli un colloque du GRIC (25-26 avril 2008) sur le thème «Images et Messages d'aujourd'hui »
Pour le colloque, et quelque soit le degré de communauté culturelle dont jouissent, dans une société donnée, disons au Liban, chrétiens et musulmans, le risque est grand qu'ils continuent d'être des énigmes les uns pour les autres. Si leurs regards ne se croisent pas, ils risquent de bâtir une image fausse de l'autre et de ne pas percevoir le message dont chacun est porteur. Seule une relation confiante, libérée de tout souci persuasif, permet à l'un d'apercevoir une image vraie de l'autre, semblable et différent, et d'instaurer un dialogue fondé sur le respect mutuel.
Le Maroc a accueilli un colloque du GRIC (25-26 avril 2008) sur le thème «Images et Messages d'aujourd'hui »
C'est en terre marocaine que le Groupe de recherche islamo-chrétien (GRIC), une association de chercheurs née simultanément à Tunis, Paris et Rabat en 1977, a choisi de célébrer son 30e anniversaire.
A cette occasion, et dans un souci de plus grande ouverture aux médias, le GRIC a organisé à Rabat et Casablanca (25-26 avril), sur le thème « Musulmans et Chrétiens : images et messages d'aujourd'hui », un colloque au cours duquel il a réfléchi sur l'image que les différents moyens de communication sociales sont en train de proposer – ou parfois d'imposer - aux chrétiens et aux musulmans, de ce que sont ou peuvent être leurs rapports.
Le Liban était présent à ce colloque, organisé en partenariat avec la Bibliothèque Nationale du Royaume du Maroc, à travers notamment cheikh Mohammed Nokkari, secrétaire général de Dar el-Fatwa.
L'événement culturel s'est ouvert sur un magistral exposé des défis lancés aux religions du monde par la recherche historique scientifique. Réfléchissant sur le « temps long » de l'histoire, l'historien Abdou Filali-Ansary, philosophe marocain, directeur de l'Institut for the Study of Muslim Civilisations de Londres, a brossé le tableau de l'émergence des empires et des religions, l'apparition de la raison dans le monde grec, les temps axiaux qui ont structuré la mémoire des hommes et des civilisations. C'est seulement au regard de cette profondeur de champ que doit s'inscrire toutes les religions, et par conséquent tout dialogue interreligieux, qui ne peuvent que tenir compte de cette histoire et de ses déterminants, pour se comprendre, affirme Filali-Ansary.
De fait, les avancées de la science historique, qui reste une science humaine, malgré ses prétentions à devenir une science exacte, lancent un grand défi aux religions. Pour certains historiens, qui rejoignent sur ce point le matérialisme dialectique, la question du sens est elle-même historique et a émergé à un niveau particulier de l'histoire des civilisations.
Faut-il donc, à la dimension de l'espace physique et du temps géologique, ajouter celui de l'évolution et de l'histoire, pour rendre compter scientifiquement d'un monde que nous n'avons pas fini d'explorer ? La foi serait-elle pure construction ? La raison triomphera-t-elle de tous les « mystères » ? Qu'est-ce que, dans ces systèmes religieux, relève de la foi, ou disons de la Révélation, et qu'est-ce qui relève du mythe, de la « construction du sens » ? Existe-t-il un niveau de questionnement de la foi à partir duquel on cesse d'être croyant ?
La foi au défi de l'histoire
La foi musulmane s'est ouverte plus tardivement à tous ces défis que la foi chrétienne, devait constater le colloque. Pour Mohammed Sghir Janjar, de la Fondation du Roi Abdel Aziz, à Casablanca, il est impératif qu'un dialogue islamo-islamique se produise, parallèlement au dialogue islamo-chrétien, pour que le dialogue entre l'Islam et le Christianisme soit fructueux.
Il est difficile de rendre compte en quelques paragraphes de la richesse des exposés qui ont marqué le colloque : critique à la fois des déformations de l'image du monde musulman, présenté comme un monde de violence, par les médias dits occidentaux – avec la distanciation nécessaire qu'il faut faire entre Occident et Christianisme, en ces temps de relativisme éthique triomphant-, mais aussi critique de l'image que l'Islam même est en train de donner de lui-même.
C'est ainsi que Ahmed Khamlichi, doyen très respecté de Dar el-Hadith el Hassania, à Rabat (Tunisie), a critiqué l'apprentissage aux tout-petits, dans certains cercles intégristes , de versets ayant trait au djihad, sans compter le détournement du véritable sens de ce terme, qui désigne d'abord la violence que la personne se fait à elle-même, dans son effort pour vivre selon la morale et les préceptes coraniques.
Au-delà des thèmes abordés, ce qu'on retient de telles rencontres, c'est le climat d'amitié, de respect et de tolérance qui s'y manifeste. Certains réagissent mal au terme de « tolérance ». Il est vrai que le mot a longtemps était abusivement utilisé par la société bourgeoise. « Tolérance, il y a des maisons pour ça », clamait Claudel. Et de fait, il y a quelque chose de faux dans le fait de simplement « tolérer » un autre. Mais, dans le dialogue islamo-chrétien, le mot revêt à nouveau son sens noble. Dans le dialogue, et c'est là un de ses axiomes éthiques, ce n'est pas l'autre qu'on tolère, mais la différence. Il s'agit de respecter l'altérité de l'autre : l'altérité de ses dogmes, même quand ils jurent avec les miens ; comme l'altérité de ses rites, des formes que revêt sa foi. Sur l'éthique du dialogue, d'ailleurs, l'Espagnol Jordi Giro, de l'Université de Catalogne devait faire un exposé lumineux.
Nokkari : Passer à l'action !
Pour cheikh Mohammed Nokkari, le respect de la différence est même insuffisant. Il faut pousser jusqu'à « l'amour de la différence ». Il faut, et cela est au cœur du Coran, « se réjouir de la richesse de la différence ».
En tout cas, souligne le dignitaire sunnite, « il faut aller au-delà de la reconnaissance mutuelle et du respect où le dialogue interreligieux piétine depuis des décennies, et passer à l'action ».
C'est ainsi que Mohammed Nokkari propose l'instauration d'une fête nationale mariale islamo-chrétienne, pour la fête de l'Annonciation (25 mars), qu'il prône la création d'une ONG « SOS dialogue », d'une agence de voyage spécialisée dans l'organisation d'événements permettant le brassage des fidèles des deux religions et de la création de « commissions de dialogue interreligieux » dans chacune des communautés libanaises.
Pour le colloque, et quelque soit le degré de communauté culturelle dont jouissent, dans une société donnée, disons au Liban, chrétiens et musulmans, le risque est grand qu'ils continuent d'être des énigmes les uns pour les autres. Si leurs regards ne se croisent pas, ils risquent de bâtir une image fausse de l'autre et de ne pas percevoir le message dont chacun est porteur. Seule une relation confiante, libérée de tout souci persuasif, permet à l'un d'apercevoir une image vraie de l'autre, semblable et différent, et d'instaurer un dialogue fondé sur le respect mutuel.
Le colloque du Maroc fut l'occasion, pour les membres du GRIC, et plus particulièrement ses membres fondateurs, de réfléchir sur sa propre vocation d'association de chercheurs dont la démarche ne correspond pas tout à fait au dialogue, entendu comme simple connaissance mutuelle, mais approfondit cette dernière en direction d'une authentique quête de vérité, loin de tout syncrétisme comme de tout prosélytisme.
Fady Noun
Beyrouth, journaliste à L'Orient Le Jour, 2 mai 2008
lundi 5 mai 2008
conférences sur l'islam (91)
INVITATION DE LA MOSQUEE D'EVRY
" L'ISLAM RELIGION DE DIALOGUE"
2ème congrés annuel du Centre Culturel Islamique d'Evry-Courcouronnes
les 9, 10 et 11 mai 2008
Mosquée d'Evry-Courcouronnes 20 rue Georges Brassens - 91080 Courcouronnes
Programme disponible sur le site :
http://mosqueedevry.free.fr/doc/www.mosquee-evry.fr_congres2008_fr.pdf
Entrée libre et gratuite
Renseignements : 01 60 77 14 19
Note du SDRI 91 : Le programme de conférences est d'une quaité exceptionnelle. Les chrétiens sont chaleureusement invités, en particulier aux conférences traitant directement du dialogue islamo-chrétien :
Samedi 10 - 18 h 10
Dimanche 11 - 14 h 30
" L'ISLAM RELIGION DE DIALOGUE"
2ème congrés annuel du Centre Culturel Islamique d'Evry-Courcouronnes
les 9, 10 et 11 mai 2008
Mosquée d'Evry-Courcouronnes 20 rue Georges Brassens - 91080 Courcouronnes
Programme disponible sur le site :
http://mosqueedevry.free.fr/doc/www.mosquee-evry.fr_congres2008_fr.pdf
Entrée libre et gratuite
Renseignements : 01 60 77 14 19
Note du SDRI 91 : Le programme de conférences est d'une quaité exceptionnelle. Les chrétiens sont chaleureusement invités, en particulier aux conférences traitant directement du dialogue islamo-chrétien :
Samedi 10 - 18 h 10
Dimanche 11 - 14 h 30
dimanche 27 avril 2008
Présentation de l'islam pour "débutants"
Mr. Ali propose de présenter les grands principes de l'islam pour ceux qui se sentent novices en la matière. Cela nous permettra ensuite de dialoguer plus facilement, en partant d'une connaissance de base commune.
Cette rencontre aura certainement lieu la semaine de la rentrée. Nous préciserons la date prochainement.
Pour ceux qui sont intéressés, laissez-nous de préférence un mot sur le blog, ou contactez moi par email.
Merci.
Mise à jour: la rencontre a lieu mercredi 7 mai à 18h30, au 19 bd De Gaulle (Rueil)
Cette rencontre aura certainement lieu la semaine de la rentrée. Nous préciserons la date prochainement.
Pour ceux qui sont intéressés, laissez-nous de préférence un mot sur le blog, ou contactez moi par email.
Merci.
Mise à jour: la rencontre a lieu mercredi 7 mai à 18h30, au 19 bd De Gaulle (Rueil)
dimanche 20 avril 2008
Bonnes vacances !
Sur ces bonnes paroles, le blog reste à disposition, mais bonnes vacances à tout le monde !!!!
samedi 19 avril 2008
Session d'été sur l'islam, organisée par le SRI
ISLAM ET CHRISTIANISME
Session de formation sur l'islam pour les chrétiens
ORSAY (Clarté-Dieu)
du jeudi 3 juillet au jeudi 10 juillet 2008
Organisée par le Service de la Conférence des Evêques de France pour les Relations avec l'Islam
71, rue de Grenelle, 75007 PARIS
Tél. 01 42 22 03 23
E-mail : sri@le-sri.com
Site : www.le-sri.com
POURQUOI UNE SESSION?
Au seuil du nouveau millénaire on ne peut ignorer l’exigence de la rencontre avec d’autres croyants.
L’'Islam en France est une réalité que beaucoup souhaitent connaître aujourd'hui. Parmi les 4 millions de musulmans vivant en France, près de la moitié d'entre eux sont français.
Dans l'enseignement, la vie associative, nos familles, les lieux de travail, les quartiers, le monde de la santé, les mouvements d'Eglise... nombreux sont ceux et celles qui se posent des questions, au plan humain comme au plan religieux, face à la présence des musulmans parmi nous.
• Dans les quartiers, comment développer des liens de fraternité ?
• Chrétiens et musulmans, comment vivre ensemble dans le respect de nos différences ?
• Comment favoriser l'émergence d'une société pluraliste et solidaire à la fois ?
LE PROGRAMME:
Il comprend trois aspects :
1/ Approche de l'Islam selon ses différentes composantes : histoire, textes fondateurs, foi, religion, conception de l'homme, Islam aujourd'hui et Islam en France.
2/ Regards chrétiens sur l'Islam, approfondissement théologique, spirituel et pastoral.
3/ Questions posées par la rencontre avec le monde musulman, notamment en France et partages d'expériences vécues.
La Session est animée par l'équipe du Service pour les Relations avec l'Islam, avec la participation de spécialistes. Elle comprend des apports doctrinaux sur l'Islam, des travaux pratiques en ateliers, des échanges sur notre vécu et des témoignages de musulmans.
Il s’agit bien d’une session sur l’Islam et le dialogue islamochrétien destinée à des chrétiens, ce qui explique la part que prennent la prière et la liturgie dans le déroulement des journées.
La participation à l’ensemble de la semaine est exigée. En effet, le but visé n’est pas un simple enrichissement de savoir théorique mais un mûrissement de notre identité chrétienne sous le regard de Dieu.
Durée
La session se déroule sur une semaine complète. L’arrivée est prévue pour le jeudi 3 juillet 2008 à 17h. Le départ est fixé au jeudi 10 juillet 2008 après 14 h.
Lieu
L’ancien séminaire des Franciscains, la Clarté-Dieu, à Orsay, en banlieue parisienne, offre aux sessionistes sa maison, ses salles de réunion, sa salle à manger, sa chapelle et son parc.
Coût de la session
Participation aux frais d’organisation : 100 €
A cela s’ajoutent les frais d’hébergement de la maison qui nous accueille, soit 280 € environ.
Session de formation sur l'islam pour les chrétiens
ORSAY (Clarté-Dieu)
du jeudi 3 juillet au jeudi 10 juillet 2008
Organisée par le Service de la Conférence des Evêques de France pour les Relations avec l'Islam
71, rue de Grenelle, 75007 PARIS
Tél. 01 42 22 03 23
E-mail : sri@le-sri.com
Site : www.le-sri.com
POURQUOI UNE SESSION?
Au seuil du nouveau millénaire on ne peut ignorer l’exigence de la rencontre avec d’autres croyants.
L’'Islam en France est une réalité que beaucoup souhaitent connaître aujourd'hui. Parmi les 4 millions de musulmans vivant en France, près de la moitié d'entre eux sont français.
Dans l'enseignement, la vie associative, nos familles, les lieux de travail, les quartiers, le monde de la santé, les mouvements d'Eglise... nombreux sont ceux et celles qui se posent des questions, au plan humain comme au plan religieux, face à la présence des musulmans parmi nous.
• Dans les quartiers, comment développer des liens de fraternité ?
• Chrétiens et musulmans, comment vivre ensemble dans le respect de nos différences ?
• Comment favoriser l'émergence d'une société pluraliste et solidaire à la fois ?
LE PROGRAMME:
Il comprend trois aspects :
1/ Approche de l'Islam selon ses différentes composantes : histoire, textes fondateurs, foi, religion, conception de l'homme, Islam aujourd'hui et Islam en France.
2/ Regards chrétiens sur l'Islam, approfondissement théologique, spirituel et pastoral.
3/ Questions posées par la rencontre avec le monde musulman, notamment en France et partages d'expériences vécues.
La Session est animée par l'équipe du Service pour les Relations avec l'Islam, avec la participation de spécialistes. Elle comprend des apports doctrinaux sur l'Islam, des travaux pratiques en ateliers, des échanges sur notre vécu et des témoignages de musulmans.
Il s’agit bien d’une session sur l’Islam et le dialogue islamochrétien destinée à des chrétiens, ce qui explique la part que prennent la prière et la liturgie dans le déroulement des journées.
La participation à l’ensemble de la semaine est exigée. En effet, le but visé n’est pas un simple enrichissement de savoir théorique mais un mûrissement de notre identité chrétienne sous le regard de Dieu.
Durée
La session se déroule sur une semaine complète. L’arrivée est prévue pour le jeudi 3 juillet 2008 à 17h. Le départ est fixé au jeudi 10 juillet 2008 après 14 h.
Lieu
L’ancien séminaire des Franciscains, la Clarté-Dieu, à Orsay, en banlieue parisienne, offre aux sessionistes sa maison, ses salles de réunion, sa salle à manger, sa chapelle et son parc.
Coût de la session
Participation aux frais d’organisation : 100 €
A cela s’ajoutent les frais d’hébergement de la maison qui nous accueille, soit 280 € environ.
Certificat d'aptitude pour la pastorale du dialogue islamo-chrétien
Face aux nombreuses interrogations que suscite
dans la société et dans l’Église la présence importante
de musulmans en France, l’ISTR a créé, en
partenariat avec le SRI (Secrétariat de l’Épiscopat
pour les Relations avec l’Islam), une formation
qualifiante : le certificat d’aptitude pour la pastorale
du dialogue islamo-chrétien de l’Institut Catholique
de Paris.
Cette formation est unique en France, elle donne
les outils, à la fois le recul et l’approche nécessaires
pour mieux comprendre les musulmans, entrer en
dialogue avec eux, se situer comme chrétien avec
eux, et aider d’autres chrétiens à cheminer dans
cette rencontre. Elle se fait lundi et mardi, une
fois par mois pendant deux ans. Ce rythme assez
allégé veut faciliter la venue de ceux qui ont une
occupation professionnelle ou de ceux qui habitent
en province. En deux ans, une communauté
de personnes-ressources sur les questions islamochrétiennes
se constitue en lien avec les promotions
précédentes.
Cette formation est proposée largement :
• aux personnes qui souhaitent travailler au dialogue
islamo-chrétien en lien avec un diocèse ou une
paroisse
• aux enseignants de tous niveaux et responsables
pastoraux
• aux personnels de santé et personnels de la culture
• aux membres d’équipes d’aumônerie d’hôpitaux,
de prisons…
Cette formation pastorale comporte deux axes :
théologique et pratique.
Le cursus comprend :
1. des cours généraux
• l’islam et particulièrement l’Islam en France
• la théologie chrétienne des grandes religions
• les grandes questions théologiques débattues
entre chrétiens et musulmans
2. des rencontres avec des musulmans et des
chrétiens engagés dans le dialogue islamo-chrétien
3. des travaux dirigés pour mieux comprendre les
événements de l’actualité concernant l’islam et
les relations entre chrétiens et musulmans
4. un mémoire final sur le projet pastoral que
chacun souhaite mettre en oeuvre
Les étudiants sont accompagnés par le Père Henri
de LA HOUGUE, théologien et islamologue, avec
lequel ils font régulièrement le point sur leur formation
et leur projet pastoral.
PREMIERE ANNEE:
Elle est axée sur la découverte de l’islam et de
la théologie du dialogue interreligieux à travers
des cours d’initiation, des présentations
audio-visuelles, l’étude de textes musulmans.
Des rencontres avec des musulmans (à
l’Institut Catholique ou dans des mosquées) et
des personnes engagées dans le dialogue islamochrétien
sont prévues, ainsi que des débats liés
à l’actualité et aux publications récentes.
DEUXIEME ANNEE:
La deuxième année comporte des cours d’approfondissement
de la connaissance de l’islam, une
ouverture plus importante sur l’art et la culture
du monde musulman. Une plus grande part
est laissée à la rencontre pastorale, par le biais
de sessions thématiques : mariages mixtes,
pastorale de la santé, mouvements de jeunes...
À l’issue de ces deux années (cours suivis et
validés + présentation du mémoire) les étudiants
recevront un Certificat attestant de leur
aptitude à travailler en Église pour la pastorale
du dialogue entre chrétiens et musulmans.
CERTIFICAT D’APTITUDE POUR LA PASTORALE
DU DIALOGIE ISLAMO-CHRÉTIEN
ANNÉE 1
Dates : 13-14 octobre 2008 • 17-18 novembre 2008 • 8-9 décembre 2008
12-13 janvier 2009 • 9-10 février 2009 • 9-10 mars 2009
6-7 avril 2009 • 11-12 mai 2009 • 15-16 juin 2009
Horaires : lundi de 9h30 à 18h
mardi de 9h à 16h
COURS
Introduction à l’islam • Yvon LE BASTARD
L’islam en France, questions posées à la société et à l’Église • Henri de LA HOUGUE
Théologie chrétienne des grandes religions • François BOUSQUET
L’ouverture aux autres religions dans le Nouveau Testament • Claude TASSIN
Introduction à la mystique musulmane• Christophe ROUCOU
TD sous la responsabilité du Père Henri de LA HOUGUE
Présentation des expériences et des attentes de chacun
Relecture de l’actualité (par exemple ces dernières années : le voile à l’école, la place des
fatwas aujourd’hui, internet et islam, l’image véhiculée sur l’islam en France, la lettre des
138 musulmans)
Présentation d’un livre ou d’un auteur par les étudiants
RENCONTRES
Rencontre avec une association de dialogue islamo-chrétien
Visite du SRI (Secrétariat de l’épiscopat pour les relations avec l’islam)
Culture musulmane, visite d’une mosquée
Rencontre avec un universitaire et chercheur musulman
Rencontre avec un imam et des étudiants imam
Rencontre avec les « relais monde musulman »
ANNÉE 2
Dates : 6-7 octobre 2008 • 3-4 novembre 2008 • 1-2 décembre 2008
5-6 janvier 2009 • 2-3 février 2009 • 2-3 mars 2009
30-31 mars 2009 • 4-5 mai 2009 • 8-9 juin 2009
Horaires : lundi de 9h30 à 18h
mardi de 9h à 16h
COURS
Les courants actuels de l’islam • Christian JAMBET
Introduction aux hadîths : études de textes • Henri de LA HOUGUE
Islam et christianisme : enjeux théologiques de la rencontre • Henri de LA HOUGUE
Les textes chrétiens sur le dialogue interreligieux • François BOUSQUET
Mission et dialogue, une articulation subtile • Christophe ROUCOU
Introduction à la langue arabe ; lecture des calligraphies communes • Henri de LA HOUGUE
L’ouverture aux autres religions dans le nouveau testament (suite) • Claude TASSIN
TD et RENCONTRES sous la responsabilité du Père Henri de LA HOUGUE
avec des intervenants en fonction des thèmes :
Reprise des expériences, présentations de l’islam : partages, enjeux, difficultés…
Présentation d’un livre ou d’un auteur par les étudiants
• Les relations islamo-chrétiennes dans les diocèses
• Les mariages mixtes
• Islam et monde de la santé
• Islam et mouvements de jeunes
• Islam et aumônerie de prison
• Les conversions
TARIFS D’INSCRIPTION 2008-2009
ÉTUDIANTS
Tarif normal: 1100 euros
Tarif réduit: 950 euros
La plupart de nos formations peuvent être suivies en formation continue.
Pour plus de détails (financiers et administratifs) se renseigner auprès du Secrétariat Universitaire.
Tarifs comprenant :
Frais de dossier (non remboursables) : 1re inscription = 130 € • ré-inscription = 35 €
Droits de bibliothèques obligatoires : 45 €
Les personnes concernées par le tarif réduit sont :
• les prêtres, religieux ou laïc envoyé par un organisme d’Église, boursiers de l’État et de l’ICP
• les familles dont le revenu imposable 2007 est ≤ à 12 000 € par part dans la limite de 4 parts maximum.
• les familles dont le revenu imposable 2007 est ≤ à 16 000 € par part dans la limite de 4 parts et plus.
DIRECTION
Henri de LA HOUGUE
BUREAUX
26 rue d’Assas 75006 paris - Bât. J 2e étage
Tél. 33 (0)1 44 39 52 54 • Fax 33 (0)1 44 39 52 73
Site des amis de l’ISTR : www.istr-paris.info
Institut de Science et de Théologie des Religions - ISTR Faculté de Théologie et de Sciences Religieuses 21 rue d’Assas 75270 PARIS cedex 06
Tél. 33 (0)1 44 39 52 54 • Fax 33 (0)1 44 39 52 73
istr@icp.fr • www.icp.fr/istr
Établissement privé d’enseignement supérieur
dans la société et dans l’Église la présence importante
de musulmans en France, l’ISTR a créé, en
partenariat avec le SRI (Secrétariat de l’Épiscopat
pour les Relations avec l’Islam), une formation
qualifiante : le certificat d’aptitude pour la pastorale
du dialogue islamo-chrétien de l’Institut Catholique
de Paris.
Cette formation est unique en France, elle donne
les outils, à la fois le recul et l’approche nécessaires
pour mieux comprendre les musulmans, entrer en
dialogue avec eux, se situer comme chrétien avec
eux, et aider d’autres chrétiens à cheminer dans
cette rencontre. Elle se fait lundi et mardi, une
fois par mois pendant deux ans. Ce rythme assez
allégé veut faciliter la venue de ceux qui ont une
occupation professionnelle ou de ceux qui habitent
en province. En deux ans, une communauté
de personnes-ressources sur les questions islamochrétiennes
se constitue en lien avec les promotions
précédentes.
Cette formation est proposée largement :
• aux personnes qui souhaitent travailler au dialogue
islamo-chrétien en lien avec un diocèse ou une
paroisse
• aux enseignants de tous niveaux et responsables
pastoraux
• aux personnels de santé et personnels de la culture
• aux membres d’équipes d’aumônerie d’hôpitaux,
de prisons…
Cette formation pastorale comporte deux axes :
théologique et pratique.
Le cursus comprend :
1. des cours généraux
• l’islam et particulièrement l’Islam en France
• la théologie chrétienne des grandes religions
• les grandes questions théologiques débattues
entre chrétiens et musulmans
2. des rencontres avec des musulmans et des
chrétiens engagés dans le dialogue islamo-chrétien
3. des travaux dirigés pour mieux comprendre les
événements de l’actualité concernant l’islam et
les relations entre chrétiens et musulmans
4. un mémoire final sur le projet pastoral que
chacun souhaite mettre en oeuvre
Les étudiants sont accompagnés par le Père Henri
de LA HOUGUE, théologien et islamologue, avec
lequel ils font régulièrement le point sur leur formation
et leur projet pastoral.
PREMIERE ANNEE:
Elle est axée sur la découverte de l’islam et de
la théologie du dialogue interreligieux à travers
des cours d’initiation, des présentations
audio-visuelles, l’étude de textes musulmans.
Des rencontres avec des musulmans (à
l’Institut Catholique ou dans des mosquées) et
des personnes engagées dans le dialogue islamochrétien
sont prévues, ainsi que des débats liés
à l’actualité et aux publications récentes.
DEUXIEME ANNEE:
La deuxième année comporte des cours d’approfondissement
de la connaissance de l’islam, une
ouverture plus importante sur l’art et la culture
du monde musulman. Une plus grande part
est laissée à la rencontre pastorale, par le biais
de sessions thématiques : mariages mixtes,
pastorale de la santé, mouvements de jeunes...
À l’issue de ces deux années (cours suivis et
validés + présentation du mémoire) les étudiants
recevront un Certificat attestant de leur
aptitude à travailler en Église pour la pastorale
du dialogue entre chrétiens et musulmans.
CERTIFICAT D’APTITUDE POUR LA PASTORALE
DU DIALOGIE ISLAMO-CHRÉTIEN
ANNÉE 1
Dates : 13-14 octobre 2008 • 17-18 novembre 2008 • 8-9 décembre 2008
12-13 janvier 2009 • 9-10 février 2009 • 9-10 mars 2009
6-7 avril 2009 • 11-12 mai 2009 • 15-16 juin 2009
Horaires : lundi de 9h30 à 18h
mardi de 9h à 16h
COURS
Introduction à l’islam • Yvon LE BASTARD
L’islam en France, questions posées à la société et à l’Église • Henri de LA HOUGUE
Théologie chrétienne des grandes religions • François BOUSQUET
L’ouverture aux autres religions dans le Nouveau Testament • Claude TASSIN
Introduction à la mystique musulmane• Christophe ROUCOU
TD sous la responsabilité du Père Henri de LA HOUGUE
Présentation des expériences et des attentes de chacun
Relecture de l’actualité (par exemple ces dernières années : le voile à l’école, la place des
fatwas aujourd’hui, internet et islam, l’image véhiculée sur l’islam en France, la lettre des
138 musulmans)
Présentation d’un livre ou d’un auteur par les étudiants
RENCONTRES
Rencontre avec une association de dialogue islamo-chrétien
Visite du SRI (Secrétariat de l’épiscopat pour les relations avec l’islam)
Culture musulmane, visite d’une mosquée
Rencontre avec un universitaire et chercheur musulman
Rencontre avec un imam et des étudiants imam
Rencontre avec les « relais monde musulman »
ANNÉE 2
Dates : 6-7 octobre 2008 • 3-4 novembre 2008 • 1-2 décembre 2008
5-6 janvier 2009 • 2-3 février 2009 • 2-3 mars 2009
30-31 mars 2009 • 4-5 mai 2009 • 8-9 juin 2009
Horaires : lundi de 9h30 à 18h
mardi de 9h à 16h
COURS
Les courants actuels de l’islam • Christian JAMBET
Introduction aux hadîths : études de textes • Henri de LA HOUGUE
Islam et christianisme : enjeux théologiques de la rencontre • Henri de LA HOUGUE
Les textes chrétiens sur le dialogue interreligieux • François BOUSQUET
Mission et dialogue, une articulation subtile • Christophe ROUCOU
Introduction à la langue arabe ; lecture des calligraphies communes • Henri de LA HOUGUE
L’ouverture aux autres religions dans le nouveau testament (suite) • Claude TASSIN
TD et RENCONTRES sous la responsabilité du Père Henri de LA HOUGUE
avec des intervenants en fonction des thèmes :
Reprise des expériences, présentations de l’islam : partages, enjeux, difficultés…
Présentation d’un livre ou d’un auteur par les étudiants
• Les relations islamo-chrétiennes dans les diocèses
• Les mariages mixtes
• Islam et monde de la santé
• Islam et mouvements de jeunes
• Islam et aumônerie de prison
• Les conversions
TARIFS D’INSCRIPTION 2008-2009
ÉTUDIANTS
Tarif normal: 1100 euros
Tarif réduit: 950 euros
La plupart de nos formations peuvent être suivies en formation continue.
Pour plus de détails (financiers et administratifs) se renseigner auprès du Secrétariat Universitaire.
Tarifs comprenant :
Frais de dossier (non remboursables) : 1re inscription = 130 € • ré-inscription = 35 €
Droits de bibliothèques obligatoires : 45 €
Les personnes concernées par le tarif réduit sont :
• les prêtres, religieux ou laïc envoyé par un organisme d’Église, boursiers de l’État et de l’ICP
• les familles dont le revenu imposable 2007 est ≤ à 12 000 € par part dans la limite de 4 parts maximum.
• les familles dont le revenu imposable 2007 est ≤ à 16 000 € par part dans la limite de 4 parts et plus.
DIRECTION
Henri de LA HOUGUE
BUREAUX
26 rue d’Assas 75006 paris - Bât. J 2e étage
Tél. 33 (0)1 44 39 52 54 • Fax 33 (0)1 44 39 52 73
Site des amis de l’ISTR : www.istr-paris.info
Institut de Science et de Théologie des Religions - ISTR Faculté de Théologie et de Sciences Religieuses 21 rue d’Assas 75270 PARIS cedex 06
Tél. 33 (0)1 44 39 52 54 • Fax 33 (0)1 44 39 52 73
istr@icp.fr • www.icp.fr/istr
Établissement privé d’enseignement supérieur
vendredi 18 avril 2008
Prochaine rencontre
Notre prochaine rencontre aura lieu lundi 13 mai à 19h30, toujours au 19 bd De Gaulle.
Thème: "les relations humaines" (volontairement large, nous choisirons un angle d'approche plus restreint le moment venu).
Venez nombreux!
Thème: "les relations humaines" (volontairement large, nous choisirons un angle d'approche plus restreint le moment venu).
Venez nombreux!
Article de La Croix
John Voll : 'Les relations islamo-chrétiennes se sont développées depuis le 11 septembre'
Benoît XVI rencontre jeudi 17 avril en fin de journée les représentants des grandes religions. Aux États-Unis, le dialogue entre chrétiens et musulmans s'est approfondi depuis les attentats du 11 septembre 2001. L'analyse de John Voll,vice-président du Centre de compréhension islamo-chrétien de l'université Georgetown à Washington.
La Croix : Comment le dialogue islamo-chrétien a-t-il évolué aux États-Unis depuis le 11 septembre 2001 ?
John Voll : Le 11 septembre a eu deux conséquences contradictoires. D’un côté, il a conduit les Américains à regarder chaque musulman comme un danger potentiel. L’islamophobie, la peur des musulmans, a été l’une des réactions. Mais le 11 septembre a eu aussi l’effet opposé : les gens se sont mis à s’intéresser à des communautés musulmanes qui vivent ici depuis longtemps et dont ils ignoraient tout. Paradoxalement, le 11 septembre a provoqué des conversations locales entre chrétiens et musulmans comme jamais auparavant.
LC : À quel niveau ce dialogue fonctionne-t-il le mieux ?
JV: Je crois que le dialogue le plus efficace se fait au niveau local, car il en résulte quelque chose d’effectif : les gens apprennent à se connaître. Il y a aujourd’hui de nombreuses rencontres entre musulmans et chrétiens qui s’engagent ensemble dans de vrais programmes, des groupes de jeunes, des groupes de base-ball, des vacances partagées… Cela a des conséquences concrètes beaucoup plus importantes que lorsque des intellectuels – qui se connaissent et s’apprécient déjà – se rencontrent !
LC: Quels sont les principaux défis du dialogue islamo-chrétien aujourd’hui ?
JV: D’abord, la communication instantanée que permet Internet. Celle-ci a ouvert les portes à un non-sens instantané qui se présente comme s’il était une analyse. Je crois que ce non-sens instantané, quelle que soit son origine, est probablement aujourd’hui la principale menace pour un dialogue effectif et constructif entre les religions.Le second enjeu est de reconsidérer les acteurs du dialogue. Jusqu’à présent, on a envisagé le dialogue islamo-chrétien comme devant rapprocher deux objets : l’islam et les musulmans d’un côté, le christianisme et les chrétiens de l’autre. Les deux groupes doivent reconnaître que ces unités ne sont pas des unités cohérentes. Il est bien plus difficile de dialoguer avec un chrétien qui pense que le dialogue interreligieux est une hérésie qu’avec un ami intellectuel musulman. Et celui-ci s’affronte aux mêmes difficultés avec les fondamentalistes islamiques qui pensent que dialoguer avec un non-croyant est un acte de non-croyance. Le chrétien intéressé à la rencontre interreligieuse doit donc engager deux dialogues : l’un avec les musulmans, l’autre avec les autres chrétiens. Enfin, il est devenu clair depuis dix ans que le dialogue islamo-chrétien doit prendre place dans un dialogue plus large, engageant musulmans, chrétiens, juifs, mais aussi laïques et athées. Le dialogue islamo-chrétien est à situer à l’intérieur d’un développement historique plus large et dans le contexte de la mondialisation. Si ce n’est pas le cas, vous pouvez manquer ce qui se joue.
Recueilli par Élodie MAUROT, à Washington
Benoît XVI rencontre jeudi 17 avril en fin de journée les représentants des grandes religions. Aux États-Unis, le dialogue entre chrétiens et musulmans s'est approfondi depuis les attentats du 11 septembre 2001. L'analyse de John Voll,vice-président du Centre de compréhension islamo-chrétien de l'université Georgetown à Washington.
La Croix : Comment le dialogue islamo-chrétien a-t-il évolué aux États-Unis depuis le 11 septembre 2001 ?
John Voll : Le 11 septembre a eu deux conséquences contradictoires. D’un côté, il a conduit les Américains à regarder chaque musulman comme un danger potentiel. L’islamophobie, la peur des musulmans, a été l’une des réactions. Mais le 11 septembre a eu aussi l’effet opposé : les gens se sont mis à s’intéresser à des communautés musulmanes qui vivent ici depuis longtemps et dont ils ignoraient tout. Paradoxalement, le 11 septembre a provoqué des conversations locales entre chrétiens et musulmans comme jamais auparavant.
LC : À quel niveau ce dialogue fonctionne-t-il le mieux ?
JV: Je crois que le dialogue le plus efficace se fait au niveau local, car il en résulte quelque chose d’effectif : les gens apprennent à se connaître. Il y a aujourd’hui de nombreuses rencontres entre musulmans et chrétiens qui s’engagent ensemble dans de vrais programmes, des groupes de jeunes, des groupes de base-ball, des vacances partagées… Cela a des conséquences concrètes beaucoup plus importantes que lorsque des intellectuels – qui se connaissent et s’apprécient déjà – se rencontrent !
LC: Quels sont les principaux défis du dialogue islamo-chrétien aujourd’hui ?
JV: D’abord, la communication instantanée que permet Internet. Celle-ci a ouvert les portes à un non-sens instantané qui se présente comme s’il était une analyse. Je crois que ce non-sens instantané, quelle que soit son origine, est probablement aujourd’hui la principale menace pour un dialogue effectif et constructif entre les religions.Le second enjeu est de reconsidérer les acteurs du dialogue. Jusqu’à présent, on a envisagé le dialogue islamo-chrétien comme devant rapprocher deux objets : l’islam et les musulmans d’un côté, le christianisme et les chrétiens de l’autre. Les deux groupes doivent reconnaître que ces unités ne sont pas des unités cohérentes. Il est bien plus difficile de dialoguer avec un chrétien qui pense que le dialogue interreligieux est une hérésie qu’avec un ami intellectuel musulman. Et celui-ci s’affronte aux mêmes difficultés avec les fondamentalistes islamiques qui pensent que dialoguer avec un non-croyant est un acte de non-croyance. Le chrétien intéressé à la rencontre interreligieuse doit donc engager deux dialogues : l’un avec les musulmans, l’autre avec les autres chrétiens. Enfin, il est devenu clair depuis dix ans que le dialogue islamo-chrétien doit prendre place dans un dialogue plus large, engageant musulmans, chrétiens, juifs, mais aussi laïques et athées. Le dialogue islamo-chrétien est à situer à l’intérieur d’un développement historique plus large et dans le contexte de la mondialisation. Si ce n’est pas le cas, vous pouvez manquer ce qui se joue.
Recueilli par Élodie MAUROT, à Washington
C'est lancé !
Bonjour à tous ! Pour faciliter la circulation des informations relatives à notre groupe de discussion, j'ai pensé qu'il serait pratique de disposer d'un blog où chacun pourrait écrire ! Comptes-rendus de nos réunions, changements de dates ou de lieux de rendez-vous, conseils de lectures, annonces de manifestations quelconques ! A l'image de ce que nous avons déjà pu échanger lors de notre première réunion, ce blog a pour vocation le partage ! Vous pouvez bien sûr y convier n'importe qui d'extérieur au groupe qui prendrait un intérêt à notre démarche sans pour autant vouloir ou pouvoir y participer de manière active !
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